Нещодавно канал Обранці духів запостив мініатюру з Шивою в компанії тантричної богині з неприємною зовнішністю. Хто ж вона і чому має такі відштовхувальні якості.

Це – богиня Дгумаваті, сьома з так званих десяти магавідьй  у шактизмі, яких описують в багатьох тантрах і пуранах, таких як Тодала тантра, Ґух’яті ґуйха тантра , Мага бгагавата пурана, Брігаддгарма пурана. Десять магавідьй, до яких, до речі, входять більш відомі богині, такі як Тріпурасундарі і Калі, – це богині, які репрезентують різні аспекти Магадеві, Великої Богині, яка відповідно до шактистських уявлень є всюдисутньою, всепроникаючою, всезнаючою і всемогутньою богинею. Фактично тією найвищою божественною сутністю або верховною особистістю Бога, якою для вайшнавів є Вішну, а для шиваїтів – Шива.

А тантра є ключем до відповіді, чому ця богиня така неприваблива. Саме її ім’я означає «димчаста», вона – страшна стара вдова зі скуйовдженим волоссям і віялкою в руках, якою очищують зерно від полови; ворон служить їй за вагану, або впряжений в її колісницю; вона асоціюється з усіма найбільш несприятливими речами в часі та просторі – з кремаційним полем і з чатурмасьєю, найскладнішим періодом в Індії – сезоном дощів. Тож навіщо тантриками така богиня, яка нічого хорошого не несе?

Тантричне знання відрізняється від ведичного тим, що приймає протилежності світу, як невід’ємну його частину й навіть акцентує на непривабливих аспектах буття, щоб знищити страх перед ними і трансформувати у духовну силу. Такі образи, як Калі чи Дгумаваті, ніби говорять – гляньте, в житті є смерть, бруд, вдівство, хвороби й інші напасті, але ми можемо отримати силу через прийняття цього, ми можемо бути вищими за дуальність світу і вкінці кінців зрозуміти ілюзорність цієї дуальності. 

Так і виходить, що димчаста Друмаваті з одного боку асоціюється з усім несприятливим і є потенційним джерелом скверни, а з другого – є подавицею сіддг, надприродних сил, а також благословень, як не дивно. Вона є тією, хто дає вище знання про буття, хто руйнує ілюзії дуальності, а найголовніше – ВОНА ТА, ХТО ПОКАЗУЄ, ЩО ТРЕБА ДИВИТИСЯ КРІЗЬ НЕПРИВАБЛИВУ ПОВЕРХНЮ ЖИТТЯ, БАЧИТИ  ІСТИНУ, ЯКА ПРИХОВАНА ГЛИБШЕ.

Позірно Дгумаваті – це антиЛакшмі, її так і називають – Алакшмі, але в кінці кінців поклоніння як одній, так і другій досягає однієї мети. Образ сьомої з Магавідьй цілком резонує із шактистськими уявленнями, де багато матерів-богинь, особливо сільських, є амбівалентними й можуть як насилати нещастя, так з звільняти від них.